ایستگاه صلواتی جشن نیمه شعبان 99 هیئت زوارالحسین علیه السلام

برپائی ایستگاه صلواتی شهید دولت آبادی ویژه جشن نیمه شعبان99 هیئت زوارالحسین علیه السلام به زمان دیگری موکول شد.

به علت شیوع ویروس کوید19 یا همان کرونا و توصیه اکید مقامات درمانی کشور مبنی بر لزوم رعایت فاصله گذاری اجتماعی و پرهیز از هر گونه تجمع برای قطع زنجیره انتقال کرونا ، جوانان هیئت زوارالحسین علیه السلام برپائی ایستگاه صلواتی جشن نیمه شعبان99 را انشاءالله به بعد از ریشه کنی کامل ویروس منحوس کرونا موکول نمودند. 

برپائی ایستگاه صلواتی هیئت زوارالحسین ویژه جشن نیمه شعبان98

خادمین هیئت زوارالحسین علیه السلام در جشن نیمه شعبان98 ایستگاه صلواتی برپا نمودند.
نیمه شعبان از اعیاد  مهم ما شیعیان است که هر ساله  در روز15 شعبان سالروز ولادت منجی عالم بشریت حضرت مهدی(عج) مردم به جشن و سرور می پردازند.

یکشنبه 98/2/1 مصادف با نیمه شعبان 1440 خادمین هیئت زوارالحسین علیه السلام  با برپائی ایستگاه صلواتی شهید دولت آبادی در محل حسینیه شهید دولت آبادی با پخش شیرینی وشربت همراه دیگر اقشار مختلف مردم این عید بزرگ را جشن گرفتند.

برپائی ایستگاه صلواتی شهیددولت آبادی جشن نیمه شعبان 97 هیئت زوارالحسین علیه السلام

خادمین هیئت زوارالحسین علیه السلام به مناسبت نیمه شعبان ایستگاه صلواتی برپا نمودند.

چهارشنبه مورخه 1397/2/12 مصادف با نیمه شعبان 1439 هجری قمری خادمین هیئت زوارالحسین علیه السلام  طبق سنوات گذشته در محل حسینیه شهید دولت آبادی اقدام به برپائی ایستگاه صلواتی نموده وبا پخش شیرینی وشربت میلاد حضرت مهدی صاحب زمان(عج) را همراه مردم جشن گرفتند.

هرساله در سالروز میلاد صاحب الزمان حضرت مهدی(عج)، خادمین هیئت زوارالحسین علیه السلام در محل حسینیه شهیددولت آبادی اقدام به برپائی ایستگاه صلواتی نموده ودر فضایی شاد شیرینی وشربت پخش می نمایند.

خادمین هیئت زوارالحسین علیه السلام به یاد دوست وهم هیئتی شهیدشان،شهیدمحمدعلی دولت آبادی ایستگاه های صلواتی برپائی خود را بنام ایستگاه صلواتی شهیددولت آبادی نام گذاری نموده اند.

شهیدمحمدعلی دولت آبادی در تاریخ20/5/1391 در تهران ودر عملیات تعقیب وگریز با سارقین خودرو به شهادت رسید.

ایستگاه صلواتی شهیددولت آبادی بمناسبت جشن نیمه شعبان 1396

ایستگاه صلواتی شهیددولت آبادی بمناسبت جشن نیمه شعبان 1395

ایستگاه صلواتی شهیددولت آبادی بمناسبت جشن نیمه شعبان 1394

ایستگاه صلواتی شهیددولت آبادی بمناسبت جشن نیمه شعبان 1393

ایستگاه صلواتی شهیددولت آبادی بمناسبت جشن نیمه شعبان 1392

زندگینامه شهیددولت آبادی

نحوه شهادت شهیدمحمدعلی دولت آبادی

 

برپائی ایستگاه صلواتی شهیددولت آبادی ویژه جشن بزرگ نیمه شعبان 96 هیئت زوارالحسین علیه السلام

جوانان هیئت زوّارالحسین علیه السلام به مناسبت جشن بزرگ نیمه شعبان 96 ایستگاه صلواتی شهید دولت آبادی را برپا نمودند.

خادمین هیئت زوّارالحسین علیه السلام طبق سنوات گذشته روز جمعه 22اردیبهشت 1396 مصادف با نیمه شعبان، با برپائی ایستگاه صلواتی در محل حسینیه شهید دولت آبادی و پخش شیرینی وشربت ، میلاد خجسته و پربرکت حضرت بقیه الله الاعظم امام مهدی صاحب زمان (عج) را همراه دیگر مردم جشن گرفته وبه شادی پرداختند.

جوانان هیئت زوارالحسین علیه السلام ایستگاه صلواتی شهید دولت آبادی را از حدود ساعت 30:10 صبح شروع وتا حدود ساعت 14 کام مردم را با پخش شیرینی وشربت شیرین نمودند.

خادمین هیئت زوارالحسین علیه السلام ایستگاه های صلواتی هیئت زوارالحسین(ع)  را به نام دوست شهیدشان،شهید محمدعلی دولت آبادی نام گذاری کرده تا بدین وسیله یاد و خاطره او را زنده نگه دارند

جوانان هیئت زوارالحسین علیه السلام به آنانی که می گویند : شیعیان فقط گریه وعزاداری بلدند ،ثابت کرده اند که می شود با توجه به مکتب ناب تشیع و آموزه های دینی به شادی و جشن پرداخته و جمع و محفلی شاد توام با معنویت حتی در حسینیه و هیئت های مذهبی ایجاد کرد.

ایستگاه صلواتی جشن نیمه شعبان 1395 هیئت زوارالحسین علیه السلام

ایستگاه صلواتی جشن نیمه شعبان 1394 هیئت زوارالحسین علیه السلام

ایستگاه صلواتی جشن نیمه شعبان 1393  هیئت زوارالحسین علیه السلام

ایستگاه صلواتی جشن نیمه شعبان  1392 هیئت زوارالحسین علیه السلام

زندگینامه شهیدمحمدعلی دولت آبادی

نحوه شهادت شهیددولت آبادی

  

برپائی ایستگاه صلواتی ویژه جشن نیمه شعبان 1395 هیئت زوارالحسین علیه السلام

خادمین هیئت زوارالحسین علیه السلام به مناسبت جشن نیمه شعبان ،اقدام به برپائی ایستگاه صلواتی شهیددولت آبادی نمودند

.

برپائی ایستگا ه های صلواتی یکی از برنامه های جشن نیمه شعبان است که همه ساله در این روز خجسته در جای جای کشور پهناورمان دیده میشود.

یکشنبه مورخه 2/3/1395 مصادف با نیمه شعبان1437 هجری قمری هیئت زوّارالحسین(ع) همراه دیگر مردم ایران اسلامی ،همه ساله  در روز پانزدهم شعبان سالروز ولادت با سعادت یگانه منجی عالم بشریت حضرت ولیعصر مهدی صاحب الزمان(عج)،این عید بزرگ شیعیان را جشن گرفته و به همین مناسبت، ایستگاه صلواتی در محل حسینیه شهید محمّد علی دولت آبادی برپا میکنند.

خادمین هیئت زوارالحسین علیه السلام ایستگاه های صلواتی برپاشده توسط خود را به نام دوست وهم هیئتی شهیدشان ، شهید دولت آبادی نام گذاری کرده تا همواره یاد وخاطره دوستشان زنده باشد.

ایستگاه صلواتی شهیددولت آبادی ویژه جشن نیمه شعبان1392

ایستگاه صلواتی شهیددولت آبادی ویژه جشن نیمه شعبان1393

ایستگاه صلواتی شهیددولت آبادی ویژه جشن نیمه شعبان 1394

زندگینامه شهیددولت آبادی

نحوه شهادت شهیدمحمدعلی دولت آبادی

 

انتظار در اندیشه حضرت امام خمینی(ره)

انتظار در اندیشه حضرت امام خمینی(ره)

در قاموس مفاهیمی که بنیانگذار فقید جمهوری اسلامی ایران تدوین آن را آغاز کرد، واژه‏هایی چون جهاد، شهادت، امر به معروف و نهی از منکر و... که سالها به فراموشی سپرده شده بودند حیات دوباره یافتند، همچنانکه واژه «انتظار» که سالها با سکون و سکوت، تحمل ظلم و دم فرو بستن و در یک کلمه، ماندن و در جا زدن به امید برآمدن دستی از غیب، مرادف شمرده می‏شد مفهومی دیگر یافت و این بار «انتظار» نه به عنوان عاملی برای خاموش ساختن روح سرکش اجتماع بلکه به عنوان ابزاری برای دگرگون کردن وضع موجود و حرکت‏به سوی آینده موعود به کار گرفته شد 

---

مقدمه

انقلاب رهایی‏بخش حضرت امام خمینی قدس‏سره نه تنها باعث دگرگونی در صحنه حیات اجتماعی - سیاسی مردم مسلمان ایران شد، بلکه منشا تحولی بزرگ در فرهنگ واژه‏ها و مفاهیم اسلامی گردید.به برکت این انقلاب بسیاری از واژگان معنایی نو یافتند و بسیاری از مفاهیم فراموش شده، حیات دوباره پیدا کردند.امام راحل امت قدس‏سره به مدد پشتوانه غنی فکری و مبانی نظری خود، که مبتنی بر منابع و متون اصیل اسلامی و به دور از هر گونه شائبه التقاط و خودباختگی بود، در طول حیات پر برکت‏خود دست‏به تدوین قاموسی عظیم از مفاهیم اسلامی زد که در سراسر تاریخ حیات فکری - فرهنگی مردم مسلمان ایران بی‏سابقه بود. زیرا در این قاموس، واژه‏ها نه در صفحات محدود کتاب بلکه در صفحه‏ای به گستردگی زندگی اجتماعی - فرهنگی مردم معنا می‏شد.در قاموس مفاهیمی که بنیانگذار فقید جمهوری اسلامی ایران تدوین آن را آغاز کرد، واژه‏هایی چون جهاد، شهادت، امر به معروف و نهی از منکر و... که سالها به فراموشی سپرده شده بودند حیات دوباره یافتند، همچنانکه واژه «انتظار» که سالها با سکون و سکوت، تحمل ظلم و دم فرو بستن و در یک کلمه، ماندن و در جا زدن به امید برآمدن دستی از غیب، مرادف شمرده می‏شد مفهومی دیگر یافت و این بار «انتظار» نه به عنوان عاملی برای خاموش ساختن روح سرکش اجتماع بلکه به عنوان ابزاری برای دگرگون کردن وضع موجود و حرکت‏به سوی آینده موعود به کار گرفته شد.برای آشنایی هر چه بیشتر با مفهوم «انتظار» در فرهنگ واژگان امام راحل قدس‏سره و درک نقش عظیمی که آن فرزانه دوران در احیای اندیشه انتظار داشتند، در این مقاله بخشی از بیانات ایشان را که در زمینه موضوع مذکور ایراد شده است، مورد بررسی قرار می‏دهیم. باشد که این مختصر ادای دینی باشد به ساحت مقدس بزرگ احیاگر اندیشه اسلامی در قرن حاضر.
احیای هویت اسلامی
حضرت امام با توجه به شناخت عمیقی که از وضعیت اجتماعی - سیاسی مسلمانان در عصر حاضر داشتند احیای هویت اسلامی و بازگشت‏به خویشتن را تنها راه تجدید عظمت و قدرت اسلام و مسلمانان در جهان دانسته و این موضوع را سرلوحه دعوت خویش قرار دادند:«من بصراحت اعلام می‏کنم که جمهوری اسلامی با تمام وجود، برای احیای هویت اسلامی مسلمانان در سراسر جهان سرمایه‏گذاری می‏کند و دلیلی هم ندارد که مسلمانان جهان را به پیروی از اصول تصاحب قدرت در جهان دعوت نکند و جلوی جاه‏طلبی و فزون‏طلبی صاحبان قدرت، پول و فریب را نگیرد.»
از آنجا که انتظار موعود یا به عبارتی انتظار تحقق وعده الهی در حاکمیت جهانی دین اسلام می‏تواند در احیای هویت اسلامی مسلمانان و مقابله با روحیه خودباختگی و احساس حقارت در مقابل فرهنگ و تمدن مغرب زمین بسیار مؤثر باشد، حضرت امام با ژرف‏اندیشی تمام احیای فرهنگ انتظار را به عنوان یکی از ارکان مهم احیای هویت اسلامی و وسیله‏ای برای تحقق دوباره قدرت و شوکت گذشته مسلمانان در جهان مد نظر قرار داده و در یکی از بیانات خود که در اولین سال استقرار نظام اسلامی ایراد کردند، ضمن بیان مفهوم «انتظار فرج‏» وظیفه منتظران قدوم حضرت صاحب‏الامر (ع)را چنین برشمردند:«ما همه انتظار فرج داریم و باید در این انتظار، خدمت کنیم. انتظار فرج، انتظار قدرت اسلام است و ما باید کوشش کنیم تا قدرت اسلام در عالم تحقق پیدا بکند و مقدمات ظهور ان‏شاءالله تهیه بشود.» .چنانکه ملاحظه می‏شود در مفهومی که حضرت امام قدس‏سره از «انتظار» ارائه می‏دهند نه تنها از سکون و سکوت و تن دادن به وضع موجود خبری نیست، بلکه صحبت از تلاش و کوشش برای تحقق قدرت اسلام و آماده شدن زمینه ظهور است، که این با مفهومی که سالها سعی می‏شد از «انتظار» در اذهان مردم جا داده شود بسیار فاصله دارد.
انتظار رمز پایداری
حضرت امام قدس‏سره در برهه‏های مختلف انقلاب‏اسلامی به منظور آماده ساختن مردم برای مقابله با مشکلات و خطراتی که انقلاب و نظام نوپای اسلامی را تهدید می‏کرد، بر مفهومی که خود از انتظار داشتند تاکید می‏فرمودند و مردم را به پایداری و تلاش بیشتر فرا می‏خواندند:«من امیدوارم که ان شاءالله برسد روزی که آن وعده مسلم خدا تحقق پیدا کند و مستضعفان مالک ارض بشوند. این مطلب وعده خداست و تخلف ندارد، منتها آیا ما درک کنیم یا نکنیم، آن به دست‏خداست. ممکن است در یک برهه کمی وسایل فراهم شود و چشم ما روشن بشود به جمال ایشان. این چیزی که ما در این وقت، در این عصر وظیفه داریم، این مهم است. همه انتظار داریم وجود مبارک ایشان را، لکن با انتظار تنها نمی‏شود، بلکه با وضعی که بسیاری دارند، انتظار نیست. ما باید ملاحظه وظیفه فعلی شرعی - الهی خودمان بکنیم و باکی از هیچ امری از امور نداشته باشیم. کسی که برای رضای خدا ان‏شاءالله مشغول انجام وظیفه است، توقع این را نداشته باشد که مورد قبول همه است، هیچ امری مورد قبول همه نیست. کار انبیاء هم مورد قبول همه نبوده است، لکن انبیا به وظایفشان عمل کردند و قصور در آن کاری که به آنها محول شده بود نکردند، گر چه مردم اکثرا گوش ندادند به حرف انبیا، ما هم آن چیزی که وظیفه‏مان هست عمل می‏کنیم و باید بکنیم گر چه بسیاری از این عمل ناراضی باشند یا بسیاری هم کارشکنی بکنند.»
جانمایه تفکر امام راحل قدس‏سره و موضوعی که همواره، چه در نظر و چه در عمل، مد نظر ایشان بود، عمل به وظیفه و ادای تکلیف الهی است و همین موضوع است که دیدگاه ایشان در باب انتظار فرج را از سایر دیدگاهها متمایز می‏سازد.برای درک بیشتر برداشتی که حضرت امام قدس‏سره از موضوع انتظار داشتند لازم است که سایر برداشتها نیز درکنار این برداشت مورد مطالعه قرار گیرند، از این رو در اینجا دیدگاههای متفاوتی را که در موضوع انتظار فرج ابراز شده است، از زبان امام راحل نقل می‏کنیم تا تفاوت دیدگاه حضرت امام از سایر دیدگاهها بخوبی روشن شود:

برداشتهای متفاوت ازموضوع انتظار فرج

رهبر فقید انقلاب اسلامی در یکی از بیانات خود برداشتهای متفاوتی را که از موضوع «انتظار فرج‏» شده است دسته‏بندی کرده و به شرح زیر مورد نقد و بررسی قرار می‏دهند:1. اولین دیدگاه در باب موضوع «انتظار فرج»، که حضرت امام به طرح آن می‏پردازند، دیدگاه کسانی است که تکلیف مردم در زمان غیبت را تنها دعا برای تعجیل فرج حضرت حجت (ع) می‏دانند:«بعضی‏ها انتظار فرج را به این می‏دانند که در مسجد، در حسینیه و در منزل بنشینند و دعا کنند و فرج امام زمان(ع) را از خدا بخواهند. اینها مردم صالحی هستند که یک همچو اعتقادی دارند.بلکه بعضی از آنها را که من سابقا می‏شناختم بسیار مرد صالحی بود، یک اسبی هم خریده بود، یک شمشیری هم داشت و منتظر حضرت صاحب‏ (ع) بود. اینها به تکالیف شرعی خودشان هم عمل می‏کردند و نهی از منکر هم می‏کردند و امر به معروف هم می‏کردند، لکن همین، دیگر غیر از این کاری ازشان نمی‏آمد و فکر این مهم که یک کاری بکنند نبودند2. دیدگاه دومی که حضرت امام بدان اشاره می‏کنند بسیار شبیه به دیدگاه اول است‏با این تفاوت که در دیدگاه دوم به طور کلی وظیفه‏ای که هر فرد مسلمان نسبت‏به جامعه خود دارد به فراموشی سپرده شده و حتی از امر به معروف و نهی از منکر هم غفلت‏شده است:«یک دسته دیگری بودند که انتظار فرج را می‏گفتند اینست که ما کار نداشته باشیم به این که در جهان چه می‏گذرد، بر ملتها چه می‏گذرد، بر ملت ما چه می‏گذرد، به این چیزها ما کار نداشته باشیم، ما تکلیفهای خودمان را عمل می‏کنیم، برای جلوگیری از این امور هم خود حضرت بیایند ان شاءالله درست می‏کنند. دیگر ما تکلیفی نداریم، تکلیف ما همین است که دعا کنیم ایشان بیایند و کاری به کار آنچه در دنیا می‏گذرد یا در مملکت‏خودمان می‏گذرد نداشته باشیم. اینها هم یک دسته‏ای، مردمی بودند که صالح بودند.» امام راحل قدس‏سره در ادامه بیاناتشان به نقد و بررسی دو دیدگاه یادشده پرداخته و می‏فرمایند:«ما اگر دستمان می‏رسید قدرت داشتیم باید برویم تمام ظلمها و جورها را از عالم برداریم، تکلیف شرعی ماست منتها ما نمی‏توانیم، این که هست این است که حضرت عالم را پر می‏کند از عدالت، نه شما دست‏بردارید از این تکلیفتان، نه این که شما دیگر تکلیف ندارید.» 3. سومین برداشت از مفهوم انتظار فرج، که در بیانات حضرت امام بدان اشاره شده است، برداشت کسانی است که به استناد روایاتی که در آنها آمده است‏حضرت قائم، ارواحناله الفداه، زمانی ظهور می‏کنند که دنیا پر از فساد و تباهی شده باشد، می‏گویند ما نباید در زمان غیبت‏با انحرافها و مفاسدی که در جامعه وجود دارد کاری داشته باشیم، بلکه باید جامعه را به حال خود بگذاریم تا به خودی خود زمینه ظهور حضرت فراهم شود: «یک دسته‏ای می‏گفتند که خوب! باید عالم پر معصیت‏بشود تا حضرت بیاید. ما باید نهی از منکر نکنیم، امر به معروف هم نکنیم تا مردم هر کاری می‏خواهند بکنند، گناهها زیاد بشود که فرج نزدیک بشود.» 4. دیدگاه چهارم به شکلی افراطی‏تر همان برداشت گروه سوم را مطرح ساخته و قائل به این است که ما نه تنها نباید جلوی معاصی و گناهانی که در جامعه وجود دارد بگیریم بلکه باید به آنها دامن هم بزنیم تا زمینه ظهور حضرت حجت (ع) هر چه بیشتر فراهم شود:«یک دسته‏ای از این بالاتر بودند می‏گفتند باید دامن زد به گناهها، دعوت کرد مردم را به گناه تا دنیا پر از جور و ظلم بشود و حضرت(ع) تشریف بیاورند. این هم یک دسته‏ای بودند که البته در بین این دسته منحرفهایی هم بودند، اشخاص ساده‏لوح هم بودند، منحرفهایی هم بودند که برای مقاصدی به این دامن می‏زند.» حضرت امام قدس‏سره دو دیدگاه اخیر را بشدت مورد انتقاد قرار داده و در ادامه سخنانشان می‏فرمایند:
«یعنی خلاف ضرورت اسلام، خلاف قرآن نیست این معنا که ما دیگر معصیت‏بکنیم تا حضرت صاحب بیاید! حضرت صاحب که تشریف می‏آورند برای چه می‏آیند؟ برای این که گسترش بدهند عدالت را، برای این که حکومت را تقویت کنند، برای این که فساد را از بین ببرند. ما بر خلاف آیات شریفه قرآن دست از نهی از منکر برداریم، دست از امر به معروف برداریم و توسعه بدهیم گناهان را برای این که حضرت بیایند. حضرت بیایند چه می‏کنند؟ حضرت می‏آیند می‏خواهند همین کارها را بکنند. الان دیگر ما هیچ تکلیفی نداریم؟ دیگر بشر تکلیفی ندارد بلکه تکلیفش این است که دعوت کند مردم را به فساد! به حسب رای این جمعیت که بعضی‏شان بازیگرند و بعضی‏شان نادان، این است که ما باید بنشینیم دعا کنیم به صدام، هر کسی نفرین به صدام کند خلاف امر کرده است، برای این که حضرت دیر می‏آیند... ما باید دعاگوی آمریکا باشیم و دعاگوی شوروی باشیم و دعاگوی اذنابشان از قبیل صدام باشیم و امثال اینها تا این که اینها عالم را پر کنند از جور و ظلم و حضرت تشریف بیاورند! بعد حضرت تشریف بیاورند چه کنند؟ حضرت بیایند که ظلم و جور را بردارند، همان کاری که ما می‏کنیم و ما دعا می‏کنیم که ظلم و جور باشد، حضرت می‏خواهند همین را برش دارند.» 5.آخرین دیدگاهی که حضرت امام قدس‏سره در بیانات خود بدان می‏پردازند دیدگاه کسانی است که هر اقدامی برای تشکیل حکومت در زمان غیبت را خلاف شرع دانسته و عقیده دارند که این عمل با نصوص روایات مغایر است:
«یک دسته دیگری بودند که می‏گفتند که هر حکومتی اگر در زمان غیبت محقق بشود، این حکومت‏باطل است و بر خلاف اسلام است. آنها مغرور بودند، آنهایی که بازیگر نبودند مغرور بودند به بعضی روایاتی که وارد شده است‏بر این امر که هر علمی بلند بشود قبل از ظهور حضرت، آن علم، علم باطل است، آنها خیال کرده بودند که نه، هر حکومتی باشد، در صورتی که آن روایات که هر کس علم بلند کند، علم مهدی به عنوان مهدویت‏بلند کند. حالا ما فرض می‏کنیم که یک همچو روایاتی باشد، آیا معنایش این است که ما تکلیفمان دیگر ساقط است!؟» ایشان در ادامه کلامشان نتایج چنین دیدگاهی را بررسی کرده و می‏فرمایند:«اینی که می‏گوید حکومت لازم نیست معنایش اینست که هرج و مرج باشد. اگر یک سال حکومت در یک مملکتی نباشد، نظام در یک مملکتی نباشد، آن طور فساد پر می‏کند مملکت را که آن طرفش پیدانیست. آنی که می‏گوید حکومت نباشد معنایش این است که هرج و مرج بشود، همه هم را بکشند، همه به هم ظلم بکنند برای این که حضرت بیاید، حضرت بیاید چه کند؟ برای اینکه رفع کند این را. این یک آدم اگر سفیه نباشد، اگر مغرض نباشد، اگر دست‏سیاستی این کار را نکرده باشد که بازی بدهد ماها را که ما کار به آنها نداشته باشیم، آنها بیایند هر کاری بخواهند انجام بدهند، این باید خیلی آدم نفهمی باشد.» .و در ادامه نیز اضافه می‏کنند که:
«اینهایی که می‏گویند که هر علمی بلند بشود... خیال کردند که هر حکومتی باشد این برخلاف انتظار فرج است، اینها نمی‏فهمند چی دارند می‏گویند. اینها تزریق کردند بهشان که این حرفها را بزنند، نمی‏دانند دارند چی چی می‏گویند، حکومت نبودن یعنی اینکه همه مردم به جان هم بریزند، بکشند هم را، بزنند هم را، از بین ببرند، بر خلاف نص آیات الهی رفتار بکنند. ما اگر فرض می‏کردیم دویست تا روایت هم در این باب داشتند، همه را به دیوار می‏زدیم برای اینکه خلاف آیات قرآن است. اگر هر روایتی بیاید که نهی از منکر را بگوید نباید کرد، این را باید به دیوار زد. این گونه روایت قابل عمل نیست، و این نفهم‏ها نمی‏دانند دارند چی می‏گویند.» .حضرت امام قدس‏سره، در پایان بررسی دیدگاههای یادشده، دیدگاه خود در باب مفهوم انتظار فرج را بصراحت مطرح کرده و می‏فرمایند:«البته این پر کردن دنیا را از عدالت، این را ما نمی‏توانیم بکنیم، اگر می‏توانستیم می‏کردیم اما چون نمی‏توانیم بکنیم ایشان باید بیایند. الان عالم پر از ظلم است، شما یک نقطه هستید در عالم، عالم پر از ظلم است، ما بتوانیم جلوی ظلم را بگیریم، تکلیفمان است. ضرورت اسلام و قرآن تکلیف ما کرده است که باید برویم همه کار را بکنیم. اما نمی‏توانیم بکنیم، چون نمی‏توانیم بکنیم باید او بیاید تا بکند، اما ما باید فراهم کنیم کار را، فراهم کردن اسباب اینست که کار را نزدیک بکنیم، کا را همچو بکنیم که مهیا بشود عالم برای آمدن حضرت(ع)» .فرمایش امام راحل یادآور این حدیث نبوی‏ (ص) است که:«یخرج ناس من المشرق فیوطئون للمهدی یعنی سلطانه‏»  .مردمی از مشرق زمین به پا می‏خیزند و زمینه را برای برپایی حکومت مهدی آماده می‏سازند آری انتظار در قاموس امام خمینی قدس‏سره، مفهومی جز آمادگی فردی و اجتماعی برای برپایی دولت کریمه حضرت ولی عصر، ارواحنا له الفداء، ندارد و این همان است که در فرهنگ شیعی بدان اشاره شده و در روایات معصومین(ع) از آن سخن به میان آمده است.اینجاست که هر پژوهشگر منصفی بر نقش عظیم حضرت امام در احیای اندیشه انتظار اذعان نموده و اقرار خواهد کرد که هیچ حرکتی در طول قرون گذشته به اندازه حرکت رهایی بخش امام راحل در زمینه‏سازی ظهور حضرت حجت «تاثیر نداشته است.به امید روزی که فجر انقلاب اسلامی به صبح روشن انقلاب جهانی حضرت مهدی(ع) متصل شود و چشمهای ناقابل مابه جمال بی‏مثال آن پیک خجسته پی روشن گردد، ان شاءالله.

فواید دعای فرج

 

دعا کننده برای فرج حضرت مشمول برکات زیر می‌شود:

1 - اطاعت از امر مولایش کرده است، که فرموده‌اند: و بسیار دعا کنید برای تعجیل فرج که فرج شما در آن است.

2 - این دعا سبب زیاد شدن نعمت ها می شود.

3 - اظهار محبت قلبی است.

4 - نشانه انتظار است.

5- زنده کردن امر ائمه اطهار علیهم السلام است.

6 - مایه ناراحتی شیطان لعین است.

ایستگاه صلواتی شهیددولت آبادی ویژه جشن نیمه شعبان 94 توسط خادمین هیئت زوارالحسین علیه السلام

خادمین هیئت زوارالحسین علیه السلام به مناسبت جشن نیمه شعبان 94 ایستگاه صلواتی شهیددولت آبادی را برپا نمودند.

چهارشنبه 13/3/1394 مصادف با 15 شعبان 1436 هجری قمری جوانان هیئت زوارالحسین علیه السلام به مناسبت میلاد مبارک حضرت صاحب الزمان امام مهدی(عج) با برپائی ایستگاه صلواتی شهید دولت آبادی و پخش شیرینی وشربت همراه  دیگر مردم با ایمان وعاشق امامت و ولایت ، میلاد بزرگ نور را جشن گرفته و کام مردم را شیرین نمودند.

خادمین هیئت زوارالحسین علیه السلام ایستگاه های صلواتی هیئت زوارالحسین (ع)  را به نام دوست شهیدشان ،شهید محمد علی دولت آبادی نام گذاری نموده و بدین وسیله نام و یاد او را همیشه زنده نگه می دارند.

شهید محمدعلی دولت آبادی در تاریخ20/5/1391 مصادف با جمعه 21 ماه مبارک رمضان در تعقیب وگریز با سارقین خودرو در شهر تهران وبا زبان روزه به شهادت رسید.

روحش شاد ویادش گرامی باد

زندگینامه شهیدمحمدعلی دولت آبادی

نحوه شهادت شهیددولت آبادی

ایستگاه صلواتی شهیددولت آبادی ویژه جشن نیمه شعبان 1392

ایستگاه صلواتی شهیددولت آبادی ویژه جشن نیمه شعبان 1393

 

صلوات خاص امام زمان(عج)

صلوات خاص امام زمان(عج)

عصاره فضائل

امام مهدی(عج) وارث همة انبیا و اولیا و عصارة فضایل همة آنهاست. در برخی از روایات و کلمات بزرگان شباهت‌های نام امام مهدی(عج) با پیامبران و اوصیای الهی به تصویر کشیده شده است، که یکی از آنها صلوات منسوب به حکیم ربّانی، خواجه نصیرالدّین طوسی(ره) است.

اشاره:

امام مهدی(ع) وارث همة انبیا و اولیا و عصارة فضایل همة آنهاست. هر آنچه خوبی در اوّلین و آخرین وجود داشته، همه در وجود شریف آن حضرت متجلّی شده و ایشان را آینة تمام‌نمای حق ساخته است. در برخی از روایات و کلمات بزرگان شباهت‌های نام امام مهدی(عج) با پیامبران و اوصیای الهی به تصویر کشیده شده است، که یکی از آنها صلوات منسوب به حکیم ربّانی، خواجه نصیرالدّین طوسی(ره) است.  

دلیل غیبت امام زمان(عج)

دلیل غیبت امام زمام(عج)

به‌چه دلیل امام زمان(عج) از نظرها پنهان هستند و آیا در زمان غیبت کسى مى‌تواند با آن حضرت ارتباط داشته باشد؟

پاسخ: بیان علت حقیقى و اصلى غیبت امام زمان عجل‌اللّه‌تعالى‌فرجه‌الشریف، امرى دشوار و شاید دور از دسترس باشد. درباره غیبت مى‌توان، هم نگاه تاریخى داشت و هم نگاه روایى:

نگاه تاریخى

وقتى به تاریخ صدر اسلام و حتى قبل از آن مى‌نگریم، به خوبى مى‌‌بینیم که جبهه کفر و باطل براى مقابله با جبهه حق و نابودى آن، از هیچ اقدامى فروگذارى نکرده و در این راه حتى از کشتن پیشوایان دین نیز ابایى نداشته است. آنان به خوبى مى‌دانستند ادامه حکومت دنیایى و سیطره بر مردم و کسب منافع نامشروع، زمانى امکان‌پذیر خواهد بود که پیشوایان دین و هادیان حق را از سر راه خود بردارند؛ لذا شهادت ائمه علیهم‌السلام در دستور کار خلفاى جور قرار گرفت. آنچه وحشت و اضطراب حاکمان خودکامه را بیشتر مى‌کرد، وعده ظهور حضرت مهدى عجل‌اللّه‌تعالى‌فرجه‌الشریف به عنوان منجى و مصلح بود. از این رو خلفاى معاصر امام حسن عسکرى علیه‌السلام، ایشان را به شدت تحت نظر داشتند تا وقتى فرزند ایشان به دنیا مى‌آید، او را در همان ابتداى زندگى به شهادت برسانند.

بنابراین، بسیار طبیعى است که خداوند آخرین حجت خود را در پرده غیبت قرار دهد تا جان او حفظ شود و در موعد مقرر و زمانى که مردم آمادگى ظهور داشتند، ظهور کرده و جهان را پر از عدل و داد نماید.

ایستگاه صلواتی شهید دولت آبادی ویژه جشن نیمه شعبان 93 هیئت زوارالحسین علیه السلام

خادمین هیئت زوارالحسین علیه السلام با برپائی ایستگاه صلواتی ،میلاد حضرت مهدی(عج) را جشن گرفتند.

جمعه 23/3/1393 مصادف با پانزدهم شعبان 1435  هجری قمری جوانان هیئت زوارالحسین علیه السلام به مناسبت میلاد خجسته دوازدهمین اختر تابناک ولایت وامامت حضرت مهدی(عج) با برپائی ایستگاه صلواتی شهید دولت آبادی ، با دیگرشیعیان عاشق  این روز را گرامی داشته وبا پخش شیرینی وشربت کام مومنان را شیرین نمودند.

خادمین هیئت زوارالحسین علیه السلام ایستگاه های صلواتی خود را به نام دوست و هم هیئتی شهیدشان شهیدمحمدعلی دولت آبادی نام گذاری نموده اند.

شهیدمحمدعلی دولت آبادی در تاریخ20/5/1391 طی یا عملیات تعقیب وگریز با سارقین خودرو در تهران به شهادت رسید.

زندگینامه شهیددولت آبادی

نحوه شهادت شهیدمحمدعلی دولت آبادی

ایستگاه صلواتی شهیددولت آبادی ویژه جشن نیمه شعبان1392

 

برپائی ایستگاه صلواتی جشن نیمه شعبان 92 هیئت زوارالحسین علیه السلام

خادمین هیئت زوارالحسین علیه السلام اولین ایستگاه صلواتی جشن نیمه شعبان را بدون حضور دوست شهیدشان شهید دولت آبادی برگزار نمودند.

دوشنبه مورخه 3/4/1392 مصادف با پانزدهم شعبان 1434 هجری قمری جوانان هیئت زوارالحسین علیه السلام در روز نیمه شعبان 92 با برپائی ایستگاه صلواتی شهیددولت آبادی و پخش شیرینی وشربت میلاد حضرت مهدی صاحب زمان (عج) را جشن گرفتند.

جشن امسال خادمین هیئت زوارالحسین علیه السلام یک تفاوت اساسی با دیگر سالها برای آنان داشت  و آن نبودن دوست شهیدشان ،شهید سرافراز وطن محمدعلی دولت آبادی بود که با پرواز آسمانی خود از میان آنان رخت بریسته بود گرچه خادمین هیئت زوارالحسین علیه السلام که همگی از دوستان شهید دولت آبادی هستند ، همواره در جلسات هفتگی هیئت زوارالحسین علیه السلام یاد و خاطره این شهید راه نظم وامنیت را گرامی داشته و او را همواره در میان خود می بینند.

شهید محمدعلی دولت آبادی در تاریخ 20/5/1391  مصادف با جمعه 21 ماه مبارک رمضان و با زبان روزه در شهر تهران طی یک عملیات  تعقیب وگریز با سارقین خودرو د ر تهران  به شهادت رسید.

روح شهید دولت آبادی وهمه شهدا شاد.